31 agosto 2020

O ícone de Maria que foi enredado por uma figueira - Madonna dell'Elemosina

O culto da Madonna dell'Elemosina em Biancavilla tem suas raízes nos próprios fundamentos da cidade. Em 1482, após a vitória dos rivais na terra greco-albanesa, uma colônia de refugiados vindos da cidade de Scutari e liderada por Cesare De Masi , desembarcou na Sicília, trazendo seu tesouro mais precioso: o ícone bizantino da Mãe de Deus "Eleùsa" (La Misericordiosa), uma relíquia do soldado martirizado da Arábia, S. Zenone, e uma cruz de madeira de estilo oriental.

O destino final do pequeno grupo de exilados era Palermo, onde eles esperavam se juntar a seus compatriotas no atual Piana degli Albanesi (antes, Piana dei Greci). Durante sua jornada, os exilados pararam cerca de 30 km de Catania, em um campo chamado "Callicari", de propriedade dos condes Moncada de Adernò.

Aqui, segundo a tradição, depois de plantar o acampamento, penduravam o ícone sagrado em uma figueira. De manhã, no momento de retomar a jornada, os exilados encontraram seu ícone completamente enredado entre os galhos da figueira, cultivados à noite, a ponto de não conseguirem desembaraçá-lo. O evento prodigioso foi interpretado como a vontade clara da Mãe de Deus, que os havia guiado na jornada, para permanecer naquele lugar, onde o pequeno grupo poderia encontrar uma nova pátria. Foi assim que o conde Gian Tommaso Moncada, senhor do lugar, impressionado com o evento, concedeu hospitalidade à colônia greco-albanesa.

Como explicar?

Quando Biancavilla foi ocupada em 7 de agosto de 1943, os militares encontraram 52 bombas não explodidas ao redor e dentro da cidade. As aldeias vizinhas, Adrano, S. Maria di Licodia e Paternò, sofreram danos incalculáveis. O povo, grato a sua mãe e rainha, peregrinou em massa a sua Igreja sagrada para aclamar sua "soberana dos exércitos" e "poderosa libertadora". A Câmara Municipal da cidade, reunida em sessão extraordinária, resolveu em 28 de setembro de 1948 o Ato de Consagração ao Imaculado Coração de Maria Santíssima, venerado em Biancavilla com o título de Mãe e Rainha de Esmola. Mesmo nos últimos tempos, a Virgem de Almsina parece benevolente e compassiva; estendida para proteger e guardar seus filhos com o olhar de uma mãe providente e misericordiosa. Muitos ainda hoje recorrem a ela para pedir graças, proteção e defesa da fé. Muitas missas foram celebradas no santuário "pela graça recebida". Massivamente, fiéis e devotos correm para prestar homenagem durante o festival anual da cidade (último domingo de agosto e 4 de outubro).

A bela mãe de esmola

O ícone mede 67 × 86 cm e é pintado com cores de têmpera de ovo em madeira de cedro. O estilo é eminentemente grego-bizantino e sua realização é colocada no contexto cretense. A técnica, o estilo, os detalhes, as fontes históricas e tradicionais nos permitem datar o ícone no início do século XV. A imagem (da tipologia Elèusa) é muito influenciada pela parte inferior média da influência do ícone bem conhecido de Maria SS. Ajuda Perpétua, à qual, com exceção de algumas diferenças cromáticas, é absolutamente idêntico. Embora não seja muito visível, o ícone apresenta duas (das três) estrelas típicas da iconografia mariana e símbolo da divindade.

Em solenidades, o ícone é coberto com prata, ouro e preciosas "riza" (manta) que aprimora suas características com decorações barrocas tardias. Na cabeça da Madona e do Menino há ouro e preciosas coroas, fruto das ofertas votivas dos Biancavillesi. A Madonna dell'Elemosina foi solenemente coroada com um decreto na Basílica Papal do Vaticano em 3 de outubro de 1948, enquanto o Bambin Gesù teve sua coroa real em 26 de agosto de 1961. O riza foi reconstruído nos anos 1978-1979 pelo o artista veneziano Franco Mazzucco, modelou o original roubado em fevereiro de 1979. A restauração e o acabamento do precioso artefato foram concluídos em julho de 2014; quando a rica moldura barroca terminou, o raio de sol prateado e o "Fanone del Bambino".

O título "Mater Elemosinae" também traduz o grego "Eleùsa" (misericordioso, compassivo, compassivo) e expressa um atributo particular de Maria: Mãe da Misericórdia. Este nome foi atribuído pela primeira vez por São Odo (+ 942) para celebrar a Virgem que gerou Jesus Cristo, que é a misericórdia visível do Deus misericordioso e invisível: portanto Maria, como Mãe de Cristo, também é Mãe da Misericórdia, que oferece através de seus braços a salvação de todos os homens e intercede poderosamente como administradora divina das Graças. Essa confiança na poderosa intercessão de Nossa Senhora se expressa na celebração de sua memória.
Sobre a representação particular do ícone, dos órgãos dos sentidos (olhos sem brilho, orelhas de formas estranhas, nariz fino e longo, narinas pequenas, boca sempre fechada), expressa surdez às manifestações do mundo, um distanciamento de qualquer excitação. O rosto parece transfigurado, eterno, pertence ao céu; beleza é a pureza de espirito. As roupas seguem o corpo em perfeita lógica, mas não mostram a matéria real e concreta; o ritmo das dobras, a cor e a distribuição das luzes e sombras estão sujeitos às leis da harmonia e do equilíbrio, e na economia do ícone eles expressam "o hábito da incorruptibilidade".

Fontes:

https://www.facebook.com/santuariobiancavilla/

https://www.itinari.com/location/basilica-santuario-s-maria-dell-elemosina-biancavilla

https://www.santamariaelemosina.it/blog/

01 agosto 2020

Os efeitos do sacramento da Ordem


  

VII. Os efeitos do sacramento da Ordem

O CARÁCTER INDELÉVEL

1581. Este sacramento configura o ordinando com Cristo por uma graça especial do Espírito Santo, a fim de servir de instrumento de Cristo em favor da sua Igreja. Pela ordenação, recebe-se a capacidade de agir como representante de Cristo, cabeça da Igreja. na sua tríplice função de sacerdote, profeta e rei.

1582. Tal como no caso do Baptismo e da Confirmação, esta participação na função de Cristo é dada uma vez por todas. O sacramento da Ordem confere, também ele, um carácter espiritual indelével, e não pode ser repetido nem conferido para um tempo limitado (78).

1583. Uma pessoa validamente ordenada pode, é certo, por graves motivos, ser dispensada das obrigações e funções decorrentes da ordenação, ou ser proibido de as exercer (79): mas já não pode voltar a ser leigo, no sentido estrito (80), porque o carácter impresso pela ordenação fica para sempre. A vocação e a missão recebidas no dia da ordenação marcam-no de modo permanente.

1584. Uma vez que é Cristo, afinal, quem age e opera a salvação através do ministro ordenado, a indignidade deste não impede Cristo de agir (81). Santo Agostinho di-lo numa linguagem vigorosa:

«Quanto ao ministro orgulhoso, deve ser contado juntamente com o diabo. E nem por isso se contamina o dom de Cristo: o que através de tal ministro se comunica, conserva a sua pureza: o que passa por ele mantém-se límpido e chega até à terra fértil. [...] De facto, a virtude espiritual do sacramento é semelhante à luz: os que devem ser iluminados recebem-na na sua pureza, e ela, embora atravesse seres manchados, não se suja» (82).


Notas:

78. Cf. Concílio de Trento, Sess. 23ª,  Canones de sacramento Ordinis, c. 4: DS 1767: II Concílio do Vaticano, Const. dogm. Lumen Gentium, 21: AAS 57 (1965) 25: Ibid., 28 AAS 57 (1965) 34: Ibid., 29: AAS 57 (1965) 36: Id., Decr. Presbyterorum ordinis, 2: AAS 58 (1966) 992.

79. CIC can 290-293. 1336. § 1, 3 e 5. 1338. § 2.

80. Cf. Concílio de Trento, Sess. 23ª,  Canones de sacramento Ordinis, can. 4: DS 1774.

81. Cf. Concílio de Trento, Sess. 7ª, Canones de sacramentis in genere, can. 12: DS 1612: Concílio de Constança, Errores Iohannis Wyclif, 4: DS 1154.

82. Santo Agostinho, In Iohannis evangelium tractatus, 5, 15: CCL 36, 50 (PL 35, 1422).



Fonte: CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA

http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p2s2cap3_1533-1666_po.html 

Veja também: